天方藝術苑 Gulistani Hunar

首先，必須得說，外國遊客很喜歡金字塔和法老。出於多重原因吧，人們對於老城裡的伊斯蘭建築基本上是棄置不看的狀態。但是我走了十幾天，收穫很多，知感真主。

在開羅的伊斯蘭建築中，尤其是11世紀之後的建築，能夠明顯地感知到設計師很用心於在建築物中表現光。他們想盡了辦法，讓自己的建築在空間感上和照明上有所突破。

古蘭經24:35的「光之經文」是一個重要契機。

另外，現代科學領域裡說的「光學之父」——伊本·海賽姆（Ibn al-Haytham）當初就是在開羅工作。他並不是今天意義上的「科學家」，而是歷史上常見的那種全能型的學者，哲學、宗教、科學研究，是彼此支持不分家的。埃及建築中的光和空間的處理，與他的貢獻之間的聯繫，絕不是偶然。

在傳統上的伊斯蘭世界，人們對「折射光的寶石」有著極大迷戀。很多著作都會起名叫《智慧珍寶》啊，《隱藏的珍珠》啊這類的名字。在早期的伊斯蘭建築裡，比如在大馬士革和耶路撒冷，珍珠母之類的發光材料就有大量使用，這不僅僅是因為其稀缺、價格貴，更因這些材料的光澤使之成為「神聖的象徵」。這種有意識地操控光，有意地運用材料，從而引導了一種認知過程。這種所引發的「認知過程」，與 Ibn al-Haytham 所說的「沉思式感知」是相呼應的，可以看出，藝術家在使用材料時，不僅追求感官效果，更追求一種超越的美學體驗。這暗示出材料本身具有「雙重層面」：既感官又理智，既有物質性，又具精神性。

建築設計者們從大自然裡找到了許多靈感。比如孔雀的羽毛，在太陽下會變幻顏色，讓人覺得很神奇。工匠們覺得，這種會變化的光，特別美，他們就想把這種美留在自己的作品裡。所以彩色玻璃是常見的材料。

甚至在陶瓷、玻璃上加入特殊的釉，燒出來以後，會有一種像黃金一樣溫和的光。清真寺裡到處都會搭配這種mishkat（玻璃油燈）。

在伊斯蘭的信仰裡，尤其是古蘭經24:35的內容，光代表著智慧和神聖的指引。在建築環境中做出發光的器物和利用光照的建築，能讓人看了心裡一亮，獲得一種伊斯蘭美學中追求的驚奇（ʿajab），讓人先是眼前一亮，然後不只是覺得好看，還會靜下心來再進一步想一想。

走進清真寺時，如果你看到陽光透過彩色玻璃，在地上、地毯上投射下彩色的斑斕光影，或者抬頭看見屋頂的裝飾在光線下閃爍，如果你是不那麼遲鈍的人，那麼你的心裡大概會生出一種驚奇和寧靜的感覺。工匠們追求的，就是這一刻。他們希望用這些手藝，讓人獲得省思的邀請。